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大六壬宗门九课浅议

日期: 2020-12-22 13:30:02 来源: 第一八字


九宗为何?一曰贼克;二曰比用;三曰涉害;四曰遥克;五曰昴星;六曰别责;七曰八专;八曰伏吟;九曰反吟。

人之立于天地之间,于享福处往往不甚记忆,于苦难处却时时铭记于心。于是,吾父辈尝言忆苦思甜等事。正应于此,世人对渺茫之祸事尤重也。六壬之初传发用,亦源于此则。

六壬总的发传原则,就是取“克”(并不仅仅是生克之克)。因为克代表了一种质的变化,也代表了这种变化由此带来的对自身的影响,不容忽略。此亦所谓:“阴阳生合比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处,而吉凶遂尔见形。”发用,都是取对自身最大影响的那一处来用。

所以,四课既布,就要在四课之中找寻相克之处。

第一,贼克之法

如果四课之中三课安稳平静,相生相比,唯有一处上下相克,即取此相克处之天盘为发传。不管这一课是下克上还是上克下,都取天盘之神为初传。当然,一上克下有个好听的名字叫“元首”;一下贼上的名字就差一点了,叫“始入”。这就象我们生活过得很舒服,处处歌舞升平,八方四面只有一个地方有上下不和谐之音,这个地方有可能打破社会的秩序,所以,就取这个地方为发用,来查看未来的发展趋势。此即三处和平一处克贼之象义。

还有一种情况,就是四课中既有下贼上又有上克下,又如何取用?取下贼上处之天盘为发用。这是为何呢?上克下,天经地义;下克上,贼也,代表要造反。所以,下贼上的性质要比上克下恶劣许多。所以,先取下贼上为用。

综合之,即大全中的一句:取课先从下贼呼,如无下贼上克初。老祖宗说话太简约了,让我费了这么多口舌才说清楚。翻译过来,简单一点就是:要取发用,先看四课中有没有仅仅一课下贼上的情况,如果有就取下贼上为发传了;如果没有,就取上克下为用。

第二,比用之法

上面我们讲到,我们的生活很舒服,四处歌舞升平。如此,就肯定会有相反的情况,即四面楚歌,到处都是兵弋铁马。如四课之中,有两三处甚至四课都是上下相克,想要取最厉害的下贼上为用吧,发现下贼上也有两三处,怎么取用?

此时,取与日干相比之神为发用。为什么呢?试想一下,四面楚歌并不是太可怕,怎么说大家众志成诚,组成统一阵线还能扛一阵。但与日干相比者为何?兄弟之族也。连兄弟之类都起来反对了,自己变成孤家寡人,多么可怕呀。所以,取这个最可怕的地方为发用。发三传观察一下未来的发展趋势。

两三处下贼上,两三处上克下,都是一样的比用之法。

综合之,即大合中的一句:贼克或三二四侵,阳日有阳阴用阴。翻译过来,简单一点就是:先看下贼上,两三处三四处的,就取比肩为用;如果没有下贼上,就看上克下,这两三处三四处,取比肩为用。

第三,涉害之法

这是在比用法上的更多一层思考。比用法是讲在不和谐处见到兄弟就取兄弟为用。但如果不和谐处两三处都是兄弟,怎么办呢?就如同某A先生,此大哥二哥分别于两地起兵,此时取哪个为首要的起三传起发用呢?此即用到涉害大法了。

历来对涉害的方法争议较多。有取涉地盘回本宫者,有取孟仲季者,更有XXX,YYY者。在此,我只推荐用孟仲季的方法。何谓孟?处于地盘四个尖角上的就是孟。如巳申亥寅者是。何谓季?地盘四土神如辰戌丑未者是。何谓仲?不用问了,剩下的还有四个子午卯酉就是了。

此时,如果兄弟们于两三处不和谐,就看他们各自所处的地盘。立于孟神上者,必先起兵矣,立于仲神上者,次第起兵。立于季神之上,因为季神为四墓神,主滞,不起兵矣。所以,有立于孟者,先取孟上神为用;无立于孟者,取立于仲上神为用矣!

如果取涉回本宫,即如此人领兵回自身大寨,困难重重,多处被克,自是遍体伤痕,又何能与我为难?

所以,大全之“渉害行来本家止,路逢多克为用取”之法,我们不用。只用大全之后一句:“孟深仲浅季当休”可矣。翻译过来,简单一点就是:先取孟上神为用,再取仲上神为用。季上神不动,不取也。

第四:遥克之法

如果四处歌舞升平,无上下相战之处,取何发用?就看在二三四课上有没有财官之神。有官先取官,有财再取财也。

为何?《渊海子平》卷五,将正官格列为第一格矣。可见官之首要。财为养命之源,亦不可或缺。一官一财,人生立世之根本也。官者何?克我者;财者何?我克者。

模拟于人事,即四处平和,无争战处,就看这四面八方与日干的关系以定祸福。

然六壬中言,二课遥克发用,尚有力,三课力轻,四课几近于无力。二三四课,离日干越来越远,所以,祸与福的力量也就越来越小,远比不上近身者。百米开外放个大爆竹远不如隔着衣服扎一针来得痛。就是这个道理。

第五:昴星之法

四课无克,又在二三四课上没有财官之星,又如何取用?四面八方全无克战,四周静寂无声,二三四课又没有财官可以让我使用,我怎么办呢?古人这个时候取“黎明前的黑暗”为用。什么是黎明前的黑暗?就是太阴处,最静寂处。因为最静寂的地方往往让人毛骨悚然。以酉为太阴之本家,取酉之上下为用。又酉有虎头之意,仿佛人睡得朦胧,不知有虎静悄悄将头伸到你的脸前了。

“阳仰阴俯”。即阳日干,取酉之上神为用;阴日干,取酉之下神为用。亦即大全中所言“无遥无克昴星穷,阳仰阴俯酉位中”。

第六:别责之法

人立于天地间,总不会美满,说不定哪天就缺点什么。李湘之《十全九美》电影上,那个著名的书籍不是就叫《缺一门》嘛。六壬中,四课有时候也会少一课,是唯别责。亦即四课中,有两课是相同的。此就是别责了。

四课不全,只有三课,无上下克贼,又无遥克,别取一神为用,为别责课。阳日取干合上神,阴日取支三合之前一神。大全中有言:刚日干合上头神,柔日支前三合取。皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。

尝有人在QQ群中问:既取支三合之前神为用,为什么下面的一句还要说皆以天上为初传呢?又不是取支三合前神之上神为用,不是多此一举?这句话的真实含义,其实是道出了所有初传的真实身份。所有的初传,都是天盘之神,非地盘之神也。此人又问:天盘与地盘有什么区别呢?发用都是那一个字,理解它是天盘或者是地盘不都是一样的?此人问出这样的话,我几乎不想回答了。但我还是回答了他,六壬模拟天地之动作,天盘动而地盘静,初传动者也,所以,取天盘之神,然后观休囚、观地理、观六亲、观十二长生等等,不一一枚举矣。

第七:八专之法

八专即是干支同位,日辰同课也,此时,四课两两相同,以干为阳支为阴,此两者同位,即使得阴阳不分矣。如果四课之上再无克贼之道以明阴阳之理,就需要用到八专之法来鉴明阴阳。有克还用克,无克,就用八专法。

八专之法最重要的一句话:阳顺阴逆。即是当日干为阳时,如甲庚之类,因阴阳不明,就取干阳(干上神)顺行三位之神以明阴阳为初传。如日干为阴,如乙辛之类,因男女不分,就取支阴逆行三位之神以分男女为初传。

第八:伏吟之法

唯伏吟之法内中多有消息。然来去总不离一个伏字。天盘十二神各居本位,端倪不现,吉凶无兆,竟不能取发用?取与日干同类可以。阳日取干上神为用,阴日取支上神为用。而二三传,生克既无用,就取刑冲者为用。刑冲,刑冲破害墓中之首要者也。

伏吟,又有自任、自信,又有初传杜传、中传杜传,又须另外详述矣。

第九:反吟之法

天地盘十二神居于冲位,依来去不宁,为返吟。若四课中有克,取克为用,中末用相因之神,如无克,用反吟之法也。

用到返吟之法者,唯有六日,即“丑未同干丁己辛”是也。亦即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。因返吟为动荡不宁,因此,此六日皆取日驿马为用,中传为支上神,末传为干上神,谓动身、干支来往之意也。

到这里,九宗门浅要的道理就讲完了。如果想要学习九宗门,还要自己熟练书籍中的详细论述。古书中有《六壬说约》之书论述详尽,可先读之;《六壬粹言》论述更为细致,可熟读之;另陈剑先生之《注解大六壬占验指南》中“三传”一节,廖廖470言,九宗门三传起法尽囊于内,可为学者温习之用。
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