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因果通三世,种善必有善报,种恶必有恶报 |

日期: 2020-12-18 18:00:01 来源: 第一八字

 

佛教讲因果关系,实际上来说,应该是因缘果报,也要留意時间这一要素。要是姻缘、時间欢聚会,则因果报应当然成;大致宇宙空间,小至浮尘,皆离不了其理。

俗云:“种豆得豆,种瓜得瓜。”种茄子怎能长出甜豆来呢?如果是因如果是果,丝毫不爽。假如你种的是善因,便会得善果;种恶因,便会得苦果。有因此未果,那仅仅時间未到罢了。谚云:“好心有好报,善恶终有报;若是没报,时机未到。”因此 我们要讨论因果关系以前,务必时间观念有恰当的知见,因果关系是讲三世的——过过世、如今世、将来世。

一般凡夫俗见,目光浅短,只信有如今世,不相信经历过世,更不相信有将来世,一切只用眼下所闻为真、为有。却不知道此三世時间观,极其粗浅易明,今举眼下之例证实之。

广为人知道有昨日、今天和明天,若从今日逆推,则有無量成千上万的昨日,此无限极的昨日,便是“以往无始”啊!若再由今日顺推,则亦有无终无穷的明日,此浩瀚无垠浩渺的明日,不就组成了“将来无终”吗?

大家怎可说没见到明日,也不认可有明日的存有;追忆不了昨日的事,便说沒有昨日呢?同样的大道理,假如你只知有如今世,而不知道经历过世、将来世,那真是像小朋友一样,太孩子气、真可怜。你要善心学习培训,提高聪慧,不能再愚痴嚣张,错过己灵。

具有之上的正知见,你也就不容易为扬善的人遭到恶报,而心愤高低不平;见行恶的人自得安宁,而埋怨苍天不公平了。良善遭恶报,那时他以往造的恶因所想;坏人受善报,那时他以往有善因,所种的福犹未坐享。切勿只就一世言则,而昧于三世因果之最高境界!若明在此因果关系通三世的大道理,即知要是時间一到,善与恶姻缘完善,种善必有善报,种恶必有恶报。

所以我常说:世界上沒有十全十美的良善,亦沒有百分之百的坏人。一切众生由于所造善与恶业因之不一样,故受到的苦与乐因果报应亦都有区别;怎可因此生扬善或做恶的人,仿佛不可其需有的善与恶因果报应,就自暴自弃呢?

搞清楚之上的大道理,就只需要讲辛勤耕耘,不必问获得,由于有辛勤耕耘必会出现获得。虽并不是马上面有获得,你总不太可能今日栽种,就需要它明日結果吧!

学佛亦是如此,你今天进山来拜观音菩萨,就规定观音菩萨立刻庇佑你,那么你太着急了吧!或许你今天拜了观世音,出山时一不小心摔倒,摔断了一条腿,那么你能说观音菩萨不大慈大悲吗?

学佛人大脑一定要理智,才不容易混淆是非。实际上观音菩萨对你可以说是太大慈大悲了,你没求,观音菩萨仍旧会庇佑你,如母亲之看待儿女。难道说也要儿女张口求妈妈维护,妈妈才会给与维护吗?

或许你今天应遭到奄奄一息之报呢!便是由于你烧香拜佛的福报,才只受折腿创痛罢了,这就是观音菩萨大慈大悲庇佑,给你重报轻受,但你不自知。假如连这一点正信也没有,你要能称为虔敬佛教信徒吗?对这类不相信因果关系、混淆是非而不会受到劝化的人,大家愧疚自身聪慧道德修养比较有限,无法化度他,那简直没有话说了!

你此生能修习种善因,恶报便会缓解;假如没缓解得话,那便是你种的善因还不够,应当生大愧疚,再勤奋扬善。例如一盆开水的热水,假如只加了一杯的冷水,针对这盆热水来讲,其关注度是不容易觉得有减少的;除非是你再次持续的加冷水,它才有可能转冷。

因此 此生扬善,还不可以解决极端自然环境得话,那么就意味着你所行的善还不够,应当再精湛刻苦才对,如何可说观音菩萨不大慈大悲、不磁感应呢?此次大道理,只可与聪明人道,不足为愚人言了!

提到磁感应,有些人一求就会有,有些人再怎么求,菩萨仿佛熟视无睹。这是什么原因?例如一个用心刻苦、讲规矩的小孩,向妈妈需要钱,一张口就会有;另一个懒散松懈、不学精的小孩,向妈妈需要钱,则妈妈一毛钱也不会给的。

学佛亦是如此,也有而不可,是菩萨不大慈大悲吗?实际上《普门品》上告知大家,观音菩萨太大慈大悲了,求财运取财,求孕喜得贵子。但也需看你是用什么心去求,你求财运拥有财后,是否会去做善事呢?若富有不做善事,观音菩萨能让你财吗?

磁感应有顺有逆,无论逆顺全是菩萨的大慈大悲。顺境与逆境虽然是好,但只有在挫折当中才可以开聪慧。例如春季柔和,虽然可使百花争艳、万物复苏,但要是没有秋冬季,为什么会结果呢?沒有寒冷的冬季,怎会盛开芳香香气扑鼻、坚毅高雅的桂花呢?

因此 真实有智之士,学佛愈是遭受不如意,其道心愈是牢固,愈能造就菩堤道。古往今来是多少高僧大德、上根神器者,莫不是在苦境、挫折中造就的啊!

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